Botezul, inceputul vietii in Hristos

Botezul propriu zis include si Mirungerea. Materia folosita este apa curata, naturala, care se sfinteste. Urmeaza binecuvintarea untdelemnului si ungerea pruncului. Apoi copilul se afunds de trei ori in apa sfintita si se rosteste “Boteaza-se robul lui Dumnezeu (N) in numele Tatalui, amin, si al Fiului, amin, si al Sfintului Duh, amin”. Pruncul se unge cu Sf. Mir. Inconjurarea mesei si a cristelnitei de catre slujitori, nasi, cel botezat este forma bucuriei Bisericii pentru ca s-a nascut om in lume si pentru intrarea in sinul ei a unui nou credincios al lui Hristos. Ea se face de trei ori cintind: “CitI in Hristos v-atI botezat…”Se citeste Apostolul (Romani 6, 3-11) si Evanghelia (Sf. Ev. Matei 18, 16-20). Urmeaza ritualul spalarii pruncului – stergerea Sf. Mir ramas pe trupul celui botezat pentru a nu fi profanat; ritualul tunderii – o redare in voia lui Dumnezeu si impartasirea cu Sf. Taine, unirea deplina cu Hristos. Primul botez, simbolic, a fost potopul, care a spalat pacatele pamintului, pentru ca pacatele oamenilor se revarsa si asupra pamintului. Al doilea botez a fost botezul poporului evreiesc cind acesta a trecut prin Marea Rosie, botez care i-a curatit pe fiii lui Israel pentru vremea cit au stat in Egipt. Al treilea botez este cel al Sf. Ioan Botezatorul de la riul Iordan, botez care a fost de pocainta. Pe linga Botezul din apa si din Duh mai este botezul muceniciei sau al singelui (intelegind prin el moartea martirica pentru Mintuitorul Hristos) si Botezul dorintei care consta in dorinta arzatoare a cuiva de a ajunge membru al Sf. Biserici, ducind o viata de pocainta si virtute. In cazul copiilor orfani despre care nu se stie daca au fost botezatI se foloseste formula: “se boteaza daca nu a fost botezat robul lui Dumnezeu…”. Cel mai recent exemplu in acest sens este cel al botezarii celor 15 copii orfani de la Manastirea Runc de catre PS Episcop Ioachim Bacauanul. Prin botez se face inceputul mintuirii subiective a crestinului, deoarece prin el, cel botezat primeste harul sfintitor, prin botez se primeste harul sfintitor, prin Botez si harul celor trei virtutI teologice: credinta, nadejdea si dragostea, prin care crestinul se ridica la viata suprafireasca in Hristos. Se poate spune ca Botezul este Taina rastignirii si ingroparii noastre impreuna cu Hristos, dar si Taina renasterii noastre spirituale, care din punct de vedere moral inseamna inceputul unei noi vieti: viata in Hristos, noi devenind fii ai lui Dumnezeu dupa har, dar in acelasi timp si madulare ale Trupului tainic al lui Hristos, care este Biserica. El este cea dintiI Taina a unificarii sau a unitatii crestinilor in Hristos. In fiecare Taina a Bisericii se incheie un legamint cu Dumnezeu. In sfintul Botez sa nu uitam, facem legamint ca vom fi morti pacatului si “vom invia numai lui Dumnezeu”. Primind harul Botezului putem exclama impreuna cu psalmistul: “Inima mea si trupul meu s-au bucurat de Dumnezeu cel viu”.
Pr. Prof. dr. Leonte Constantin