Sinaxar ortodox: Sfîntul Pavel, arhiepiscopul Constantinopolului

Sinaxar romano-catolic: Sfîntul Leonard de Noblat

Din iconomie dumnezeiască, diavolul n-a fost trimis în Gheena sortită lui, ci a fost lăsat dezlegat pentru probarea și cercetarea omului și a voii lui libere, pentru ca fără voia sa să-i facă pe sfinți mai încercați și mai drepți și să le fie pricină de și mai mare slavă, iar sieși să-și adune osîndă și mai îndreptățită, prin răul pe care îl face și cu ispitele pe care le ridică împotriva oamenilor.
Căpetenie a veacului acestuia și stăpînitor al celor văzute a fost la început omul, fiind rînduit la aceasta de Dumnezeu. Pentru că nici focul nu putea ceva asupra lui, nici fiarele nu-l vătămau, nici otrava nu avea efect asupra lui. Dar odată ce a fost amăgit de diavol, a pierdut harul Duhului Sfînt și stăpîn al lumii a devenit diavolul. Din această cauză, vrăjitorii și fermecătorii devin prin puterea diavolească făcători de minuni diavolești. Ei stăpînesc otrăvurile și apa și focul, după cum au arătat vrăjitorii din Egipt, care s-au împotrivit lui Moise și Simeon, care s-a luptat împotriva Sfîntului Apostol Petru. Sfîntul Ignatie Brianceaninov spune: „Porunca dată de Dumnezeu în Rai, care interzice omului să guste din rodul pomului cunoașterii binelui și a răului, nu a fost anulată. Ea îl încearcă mereu pe om, pînă astăzi. Mereu este prezent lîngă noi diavolul și ne îndeamnă să gustăm din rodul oprit. El nu încetează să ne ademenească prin cugetări păcătoase și lumești, dezlănțuindu-ne nemăsurat patimile”. Sfîntul Ioan Gură de Aur ne spune exact motivele pentru care Dumnezeu îngăduie existența diavolului și nu-l împiedică să ne atace cu ispitele sale: „în primul rînd ca să cunoști că te-ai făcut mai puternic decît diavolul, însemnîndu-te, în numele lui Hristos, cu Crucea dătătoare de viață; în al doilea rînd, pentru trai în smerenie și a nu te preamări prin bogăția darurilor și să nu uiți neputința ta și puterea celui care te ajută; în al treilea rînd pentru că acest duh necurat, văzîndu-ți răbdarea cu care reziști ispitelor, să se convingă că l-ai părăsit cu desăvîrșire și te-ai depărtat de el; în al patrulea rînd, pentru a avea o cunoștință clară asupra comorilor ce îți sînt încredințate, căci diavolui nici nu ar încerca să te atace dacă te-ar vedea pe treapta cea mai de sus a neprihănirii.voia sa să-i facă pe sfinți mai încercați și mai drepți și să le fie pri

Articol recuperat din arhiva brută a Ziarului de Bacău. Poate conține elemente suplimentare, care nu aparțin produsului jurnalistic. Ne cerem scuze pentru inconvenient!